平江，是藏于苏州的绝代风华；苏州，是平江宋韵的壮丽延展。

　　苏州，从春秋伍子胥“相土尝水、象天法地”建造阖闾大城至今，已有2500多年历史，但这座古城仍然保持“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局。苏州之名，始于隋开皇9年（589年），因城西南姑苏山始得名，宋徽宗政和三年（1113年）设平江府，取大江大河至此渐平之意称平江，名称一直沿用至明初。虽然赵宋平江已成历史，但平江宋韵却深深刻印在了苏州，流芳至今。

　　2023年7月，习近平总书记在苏州古城东北隅的平江历史文化街区考察时强调：平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好。

　　得水独多——水利惠吴中

　　“上有天堂，下有苏杭”，短短8个字，不知流转了多少人对苏杭的“天堂印象”，而其出处最早可追溯至南宋绍熙三年（1192年）范成大《吴郡志》中的“天上天堂，地上苏杭”。

　　那南宋苏州何以有天堂之名？答案或许就在那一波碧水中。

　　苏州，东临淞沪，北枕长江，风起太湖，潮接钱塘，是得水独多的“水乡泽国”。司马迁在《史记·货殖列传》中称吴有“三江五湖之利”，水是苏州千百年来传承的文脉和主题。

　　在水一方的吴人自古就精于水利。春秋时，为了伐楚，相传吴王阖闾命伍子胥开挖一条人工运河，这条后来被叫作胥溪的河自苏州胥门起，最后在安徽芜湖通达长江。尽管这在当时是军事之需，但若从中国大运河历史的角度看，它却是江南运河的雏形，苏州也成为我国最早开创运河交通的地区之一。

　　随着隋唐江南运河贯通，苏州作为重要区段之一，正式纳入了隋唐大运河的水系。北宋建立后，大运河线路基本沿袭隋唐，自此河绕城转、城因河兴。

　　“柳暗阊门逗晓开，半塘塘下越溪回。炊烟拥柁船船过，芳草缘堤步步来。”这首范成大的《半塘》，就是描述当时苏州山塘河舟楫往来的盛况。山塘河本是唐敬宗宝历元年（825年）苏州刺史白居易带领百姓开凿的一条人工河，是古代大运河苏州段的主干航道之一。而它真正高速发展期却在南宋，随着政治中心南移，沿山塘河两岸，桥梁、寺院林立，民居、店铺、茶苑、酒肆也都是在这个时候发展起来的。

　　自宋以降，大运河的漕运功能愈发突出，苏州成为漕粮的重要源头。唐朝时，经由江南运河每年从东南地区运往关中的漕粮，不满200万石，到宋真宗大中祥符年间曾高达700万石，大批的粮食经运河漕运至开封。今天苏州的平江河便是城内最古老的河道之一。在平江路段的石家角，至今还保存着一个官府粮仓——丰备义仓。

　　时至今日，运河苏州段依旧是大运河最繁忙、最具活力的河段之一，而苏州也成为中国大运河沿线城市中唯一以古城概念申遗的城市。

　　吴人的精于水利还体现在农业上。在范成大《吴郡志》中，苏州还是“苏湖熟，天下足”的“鱼米之乡”。北宋著名水利学家郏亶说：“天下之利，莫大于水田。水田之美，无过于苏州。”而这与宋人对于农田水利的开发治理不无关系。

　　宋代以来，太湖下游水患频发，严重威胁着农业生产。因此治理苏州水患便成为北宋朝野关心的大问题，其中以范仲淹对苏州水患治理的成效最卓。

　　宋仁宗景祐元年（1034年），范仲淹知苏州，时值太湖汛期，“沦稼穑，坏室庐”“观民患，不忍自安”，范仲淹“询访高年”“深研利病”，提出了“修围、浚河、置闸，三者如鼎足，缺一不可”的治水策略。范仲淹的治水措施取得了很大成就，时隔50年后成书的《吴郡图经续记》载：“范仲淹力破浮议，疏瀹积潦，民到于今受其赐”。自宋以后，历元、明、清各代，言吴中水利者，大都吸收其经验并加以发扬。自此，“人间天堂”有了最生动的一个注脚——“鱼米之乡”。

　　流水入姑苏，水是苏州的命脉，也是苏州的灵魂，时时处处不期而遇，那一波碧水里，有水乡的温柔缱绻，有撩人的吴越风情。而苏州也在以自己的方式守护着这份眷顾——2020年，消失近半个世纪的中张家巷河恢复通水，沿河岸边，碧水清流，鱼翔其中，游人席堤而坐，捕捉水的倩影、聆听水的吟歌、品味水的韵致……

　　四大宋碑——俯仰“天地人城”

　　与平江路、山塘街等热门打卡点相比，位于苏州府学文庙内的苏州碑刻博物馆相对冷清，但这里却拥有开启平江宋韵的密钥——四大宋碑（《天文图》《地理图》《帝王绍运图》《平江图》），也称“天、地、人、城”。其中“天、地、人”三通碑刻是南宋淳祐七年（1247年）由王致远刊石，根据《地理图》碑上的跋文，其所刻之碑皆出自绍熙元年（1190年）黄裳所绘之图。

　　黄裳曾担任过嘉王（即宋宁宗）府诩善，而“天、地、人”三通碑刻便是他为嘉王量身定制的教学参考资料。根据记载，黄裳当时绘制的图有8幅，流传下来的只有3幅。

　　据苏州碑刻博物馆副馆长纪迪介绍，《天文图》依据北宋元丰年间星象观测的结果绘制而成，是世界公认现存最古老的星象实测图。《地理图》所绘地理位置详尽精确，跋文饱含着恢复中原的强烈愿望。《帝王绍运图》上部是宋代以前的帝王世系，自五帝到南宋理宗。碑上图说以“自古及今，治不能十一，而乱常八九，为君者亦可以知所戒矣”为论点，规劝大宋皇帝应汲取“治与乱”“离与合”的经验教训，进而维护和巩固王朝统治。

　　可见黄裳所创之图并非任意为之，而是有着强烈的现实目的——培养自己心目中的理想皇帝，虽然这一梦想难言成功，但三图却成为宋代科技发达的直接证明，作为“我国科技史和世界科技史上的杰作”而享誉全球。

　　在黄裳绘制8图的39年后，也就是南宋绍定二年（1229年），在苏州知府李寿朋主持下，由吕梴、张允成和张允迪勒石的《平江图》诞生，它是中国乃至全世界年代最早、保存最完好、刻制最详尽的石刻城市平面图之一。

　　人们不会想到，《平江图》与一场战争有关。南宋建炎三年（1129年），金兵进犯平江，史书记载“吴中坊市悉夷为平地”。经过漫长时间的惨淡经营，苏州古城才逐渐恢复昔日风貌。为了纪念此事，李寿朋下令刻石为纪，将平江城的全貌定格在一方巨碑上。

　　《平江图》描绘的南宋苏州城池，与今天的苏州古城在平面轮廓与街巷布局上基本一致。从环绕城市的城墙和水陆城门，到密织交通网络的街巷与河流、宅第园林、百姓集市，甚至一棵树都跃然碑上。

　　“丁巳秋八月郡人叶德辉朱锡梁督工深刻”，这是刻在《平江图》的一行文字，了解《平江图》的人都知道，碑上没有标注刻石年代，那这段文字又是从何而来？

　　据纪迪介绍，《平江图》碑原嵌于苏州府学仪门内，历经近700年风雨沧桑，早已淹没在文庙荒草中。直至1917年，编纂《民国志》的一批学者特地来到文庙，在整理故物旧碑的过程中，发现了这块巨碑。此时的巨石已被岁月侵蚀得图文漫漶，碑的左下方还缺失了一角。碑刻图文的损坏或缺失会严重影响其文物研究价值，所以，当时的学者们经过论证，决定将此图碑深刻。今天人们看到的《平江图》便是深刻后的模样，它给后人再一次读懂姑苏城的机会。透过石碑上交织的线条，我们恍若跨过历史尘烟，径直走进宋人丰富多彩的生活。

　　平江路——藏着半座姑苏城

　　明朝之后，虽然平江已成为历史，但平江宋韵却融进了古城肌理，作为路名留存，见证了这段历史。

　　平江路北接拙政园，南眺双塔，全长约1606米，是古城中现存历史风貌最为完整、水乡特征最为典型的街巷，有“一条平江路，半座姑苏城”之说。

　　要想弄懂它与苏州古城之间的渊源，还要从融汇苏州前世今生的《平江图》说起，从《平江图》中可以看到，古城在当时呈现纵横交叉、水陆结合、河街并行的双棋盘布局。所谓双棋盘布局，就是水道与地面道路相互依存共生形成网络，犹如将两张围棋棋盘交错地叠在一起。今天的苏州老城区大致保留了与图中相似的格局，而平江路便是最重要的实物例证。

　　通过对照现状图与《平江图》，现有街道、河道、桥梁与800年前《平江图》记载状况大体一致，延续了唐宋以来的城坊格局。

　　沿着平江路，胡厢使桥、积庆桥、雪糕桥、寿安桥、思婆桥等沿平江河从北至南，河上共有17座桥跨越，这些桥梁多为宋代遗构，在《平江图》中均有清晰的标注。沿河两岸粉墙剥落，让人顿感岁月沧桑，而这正是苏州“守护”平江的用心之举。据苏州市自然资源和规划局有关负责同志介绍，为了让平江路的格局格调始终不变、风华依旧，当地一直坚持“整旧如故、以存其真”的理念，所以粉墙脱落并未刷白，其目的就是保留原初模样，呈现历史沧桑，完整保留苏州古城的历史环境和生活方式，让传统与现代相呼、古老与年轻相应。

　　如果说小桥架起了绵柔的水乡，那么街巷则是围起了繁华的城市。沿河两岸散射出许多小街巷，往西有九巷，往东有八巷。风雅的苏州文人赋予这些小巷美丽的名字：大儒巷、中张家巷……其中，中张家巷最具吴越情味，苏州评弹博物馆与中国昆曲博物馆就坐落在此。

　　“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”驻足桥边，昆曲《牡丹亭》唱词隔河传来，600多岁的昆曲轻柔地融入人们的生活日常。拐进街巷深处，“青砖伴瓦漆，白马踏新泥，山花蕉叶暮色丛染红巾”，苏州评弹《声声慢》韵味悠长，百转千回……

　　小桥流水、粉墙黛瓦、佳人独立、吴侬软语，平江路几乎满足了人们对于江南水乡的全部想象，这般玲珑别致的风貌，这般温柔缱绻的风情，这般留恋不舍的深情，即使放在今天的诸多江南小镇里，也是独领风骚。

　　从苏州回首平江，满眼都是时光倩影，有千年文韵绵延传承，也有发展脉动生生不息，诉说着平江往事、聆听着苏州故事。

　　摘自《中国建设报》2024.06.17记者常越